《周易》的《泰》、《否》两卦，地位极其特殊而且重要。
《泰》的卦象，上坤下乾，为天地交通之象。
《否》的卦象，上乾下坤，为天地不交之象。
但是两卦的第一句爻辞，都说的是“拔茅，茹以其夤”。唯一的不同，就是一个后面加了一句“征吉”，一卦后面加了一句“贞吉”。
为什么？
这与作者所选取的“茅”这个意象有着极大关联。
因为“茅”，在先秦时期与社日有着极其密切的关系。
不妨细细读来。
一、白茅与“社”
《周易》的泰否二卦里所拔的“茅”，特指白茅。
《大过》卦里也有“藉用白茅”的句子，说的也正是这个白茅。
我们曾经还说过，《大过》里提到的“杨”和“白茅”，都是先秦时期春社的标志性物候。
《诗经》里的“东门之杨”，描述的就是春社时男女欢游的盛况。
《诗经》里的“野有死麕，白茅包之；有女怀春，吉士诱之”，描述的同样也是春社上男女自由交友的情景。
可以说，“白茅”一物，自古以来就象征着“社”。
古天子分封王、侯时，有一种“授茅土”的仪式，就是用代表方位的五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授予以受封之人，又叫作“苴以白茅”。
受封者得到包着白茅的土，就相当于得到了建国立社的权力。
二、春社与秋社
宋代陈元靓在《岁时广记·二社日》里记载：
“《统天万年历》曰：立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社。”
春社一般在二月春分前后，秋社一般在八月秋分前后。
《泰》卦和《否》卦里提到的两处“拔茅”，拔的分别是春社和秋社时候的白茅。
二月春分，建卯之月，是举行春社的时间，此时“拔茅”，拔的是春天之白茅。
春分之后，“小往大来”，阳气节节“拔”高。因为阳气主动，所以爻辞说“征吉”。
八月秋分，建酉之月，是举行秋社的时间，此时“拔茅”，拔的是秋天之白茅。
秋分之后，“大往小来”，阴气节节“拔”高。因为阴气主静，所以爻辞说“贞吉”。
拔茅之“拔”，拔的是白茅之根。茅草本身并不白，白的是茅草根。
茅草根的采挖时间，分别是春秋二季，所以《周易》的作者分别在《泰》《否》二卦里说“拔茅”，显然是深谙白茅根的生长习性。
三、《大象》之“后”
《大象》的作者明显是知道《周易》作者本意的。
在解读《泰》卦的时候，《大象》说：
“天地交，《泰》，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”
我们说过，这句话里的“后”，特指“后土”——《姤》卦里的“后以施命诰四方”那位“后”，同样也是特指“后土”。
后土，也就是社神。
《泰》的上卦和《否》的下卦均为坤卦，正是后土之象。
坤为土——《说卦》
《礼记·月令》称:“中央土，其日戊已，其帝黄帝，其神后土。”
这位后土，还有一个名字，叫作句龙。
句龙身为社神，在天上还有一颗与之相匹配的星座，名为“天社”。
“弧南六星为天社,昔共工氏之子句龙,能平水土,故祀以配社,其精为星。”《晋书·天文志上》
先秦时期，每当春社时节的仲春傍晚，天社之星都会与弧星一道出现在南方的天空中。
“仲春之月，招摇指卯，昏弧中”——《吕氏春秋》
本文为抱雪斋读易笔记“《周易》天文历法密码”系列不知道第Ｎ回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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本文编辑：佚名
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