立夏节气
年立夏时间
5月5日08:51:16
农历年三月二十四星期三
立夏是夏天的 个节气。此时，气温升高，心气逐渐旺盛，脾气也处于旺盛时期，应当食用一些益肝护心的食物，要护肝、护心、祛湿为宜，为安然度夏打下基础。
夏天养生。随着气温升高，很多人容易出现口舌生疮、烦躁上火、食欲下降、入睡困难等症状。按照中医理论，“夏气与心气相通”，我们应顺应时节变化，注重睡眠的同时，适当进补一下安神养心的食物。
立夏养心：莲子养心季节是夏，此时心脏最脆弱，暑热逼人容易烦躁伤心，易伤心血。莲子芯的味道虽然比较苦，但可以清心火，是养心安神的佳品，亦可壮肠胃。
立夏安神：蜂蜜蜂蜜中的葡萄糖、维生素可以调节神经系统功能，缓解神经紧张，促进睡眠。睡前一杯蜂蜜水，可以提高睡眠质量。
立夏降火：苦瓜不要觉得苦瓜苦，苦瓜越苦，败火清热降火的效果就越好!
中医食疗方：立夏清心汤很多人看中医时，经常被告知“上热下寒、心肾不交”这类的词，什么意思呢？其实是说你上焦热（上焦一般指心、肺），下焦寒（下焦一般指脾胃、肾），这类人一般易爱上火又虚寒怕冷，补也补不进去。
下面为大家推荐的立夏清心汤就是用食物来解决这个“上热下寒、心肾不交”的问题的。有这种状况的亲夏天可以常备。
材料：可根据自己的情况，以下每类选1-3种，每种食材10克
做法：选以下食材5-10种，煮成汤，喝汤代茶，或者打成豆浆饮
▼养心清心的：麦冬、小麦、莲子
有手脚心发热、入睡困难、心情烦躁状况的人要多选这几种▼助脾土益金水的：小米、百合、山药脾胃虚弱，一到夏天就吃不下饭、胃口不香的人多选这几种▼补益气血的：枸杞、红枣、龙眼肉暑为阳邪，最能消耗人的能量，入夏精神不济、下午昏昏欲睡的人多选这几种▼祛湿邪的：赤小豆身体虚胖，必须选赤小豆
立夏习俗
1、迎夏仪式“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播种的植物已经直立长大了。古代，人们非常重视立夏的礼俗。旧时，在立夏的这一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，举行迎夏仪式。君臣一律穿朱色礼服，配朱色玉佩，连马匹、车旗都要朱红色的，以表达对丰收的企求和美好的愿望。宫廷里还要“立夏日启冰，赐文武大臣”。冰是上年冬天贮藏的，由皇帝赐给百官。
2、疰夏绳旧时，用五色丝线于立夏日系于孩童的手腕等处，寓意消灾祈福不得疰夏病，丝线被称为“疰夏绳”亦称“长命缕”。
3、斗蛋游戏过去，每当立夏这天，家家户户都要将一些鸡蛋、鸭蛋或鹅蛋煮熟，用冷水浸泡后再套入编织好的丝网袋，挂于孩子颈上。孩子们便三五成群，进行斗蛋游戏。
4、立夏“秤人”立夏还有秤人的习俗。人们在户外悬秤于大树下，为小孩和老人称量体重，以检验一年来身体的变化。秤钩悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。
5、忌坐门槛立夏日还有忌坐门槛之说。在安徽，道光十年《太湖县志》中记载：“立夏日，取笋苋为羹，相戒毋坐门坎，毋昼寝，谓愁夏多倦病也。”说是这天坐门槛，夏天里会疲倦多病。30年代《宁国县志》中记载：“立夏。以秤秤人体轻重，免除疾病，所谓不怯夏也。俗传立夏坐门坎，则一年精神不振。”立夏日，孩童忌坐石阶，如坐了则要坐七根，始可百病消散。忌坐地栿(门槛)，谓这天坐地栿将招来夏天脚骨酸痛，如坐了一道就须再坐上六道地栿合成七数，方可解魇。
立夏养生
中医认为：“暑易伤气”，“暑易入心”。立夏时节，时值乾卦，自然界阳气渐长、阴气渐弱，相对人体脏腑来说，肝气渐弱，心气渐强。因此，夏季养生要以“养心”为主。
饮食
在饮食上，常吃坚果能够有效强心护心。如常吃干果、杏仁、山核桃和花生等坚果，都有助于保护心脏。而由于夏季阳气盛于外，阴气居于内，造成前文所说的“苦夏”，所以夏季应多以清淡食物为主，如白菜、苦瓜、丝瓜等。
夏季养心补心，除了多吃清淡食物，还应多吃些赤色或苦味食物，以养心安神，如小枣、莲子、百合等，这些都能起到养心安神的作用。除此之外，在早晚餐时喝粥和汤类对身体也大有好处，既能生津止渴，清凉解暑，还可健脾祛湿，补养身体。
养神
夏季除了饮食养生外，贵在养神。《素问·上古大真论》言：“精神内守，病安从来？”说明养神对于养生的重要性。进入夏季，由于天气炎热，人们往往心躁不安，从而产生许多精神方面的不良症状。所以在精神调养方面，夏季应静心养性，清心寡欲，戒大喜大悲。多静心养神，少贪心杂念。
运动
夏天是晨练的好时节。中医养生中讲究“冬藏夏放”，也就是说冬季要注意营养和能量的积累，而夏季就要增强身体的新陈代谢能力，所以，晨练是不错的选择。大家应早睡早起，加强锻炼，增强自身免疫力。
需要注意的是，锻炼虽有利身体，但在夏季不宜运动量过大。由于夏天天气炎热，容易出汗，带走身体的能量，所以，要及时补充消耗的能量。建议在炎炎夏季自备一些降温防暑饮品，比如绿茶、绿豆汤、酸梅汤等，都是止渴生津的养生饮品。
作息也要适当调一调
立夏后，天黑得晚亮得早，中医专家表示：立夏后可晚睡早起，以顺应自然界阳盛阴虚的变化。应在23点到1点(子时)阶段入睡。
由于晚睡早起，睡眠时间较冬季缩短，不少人总出现打盹现象。对此，建议增加午睡。而11点到13点进行午睡是 时间，且午休，半个小时到一个小时为宜，时间不宜过长，睡醒后不要急于起来，再躺上10分钟起床为宜。而由于脑血管硬化变窄而出现头晕的人，不宜午休。
立夏食疗
四君子汤，健脾补气：
夏季阴雨不断，空气中湿度较重，易感湿邪。脾性喜燥而恶湿，一旦脾阳为湿邪所遏，就会产生食欲不振、大便稀溏、脘腹胀满、四肢不温等脾病。所以饮食宜清淡，少油腻，少生冷。
被称为健脾补气 名方的“四君子汤”，人参9克、白术9克、茯苓9克、炙甘草6克，人参为主，补气健脾养胃；配以白术，健脾燥湿，还能加强人参的补气之力。
加上有健脾渗湿效果的茯苓，补脾作用更加明显；配上炙甘草，能协调使它们共同发挥效果。
立夏时节，用“四君子汤”加上粳米熬粥，减少即将到来的炎热给身体带来的消耗。
此粥男人喝了可以抗疲劳，精力十足；女人喝了可以气色红润，体力充沛；老人喝了可以补气健脾，安享晚年。
三*饮：
做法：*豆50克煮至半熟，入*瓜1条煮烂，入蜂蜜30克稍热，吃豆瓜，喝汤。
功效：清热解暑，可预防中暑，治疗咽喉干痛。
三豆饮
做法：绿豆克、赤小豆50克、白扁豆30克，加水煮烂喝浓汁。
功效：清热解暑，利水健脾。适用于暑湿吐泻。
（白茅根）
三白饮
做法：白茅根50克、白木耳15克，白砂糖10克，水煎代茶。
功效：滋阴生津，利尿解暑。用于暑热之小便不畅者。请您转发分享，
立夏
人生如树
夏
人生如树
立夏，草木长，树扶疏。今日，我们与春作别，走入夏季。花草树木，安静而努力地接受着生命的轮回。
法师把一个完美的人生比喻为一棵大树。树有根、茎、叶、花和果。同样，做人也是有标准的。以大树为喻，指明了正士必须具备的十种人格基础，以及由此而得到的两种善果。
世法即是佛法根。世法主要讲做人的规矩——人文道德，修为教养，也就是这里讲的正直、稳重、有愧心、不放逸等。人规是佛法的基础。若是没有人规，就不会有佛法里讲的这些功德。如同没有树根，就不会有树干，也不会有枝叶。同样的道理，没有人规，没有仁义道德，就不会有佛法，也不会有成就。
一、智慧和稳重
“树根妙慧与稳重”，做人也一样，首先要有智慧和稳重。
世出世间都有很多取舍之处，有很多该做和不该做的，允许和不允许做的。若是在这些方面不犯丝毫错误，而能正确地取舍，这个能力叫智慧。
无论是世间还是出世间，一切功德的根本是智慧，一切成就的根本也是智慧。若是没有智慧，不会有其他的功德，也不会有其他的成就。所以，智慧是根，大家要做一个智者，这是至关重要的。
有些人特别缺乏智慧，犹如引火烧身。因为不会分辨是非，不会取舍善恶，结果给自己制造了很多的违缘、障碍， 苦不堪言。
只要有智慧，其他高尚的行为自然而然就会具备；有高尚的行为，福德自然而然就会圆满。有广大的福德，就会不断地进步，利益会不停地增长， 达到圆满的境界，获得圆满的果位。
智慧是根，增长智慧最重要。无论是通过自力，还是通过他力，要想尽一切办法让自己增长智慧、具有智慧，这样一切自然会圆满、自然会成就。
虽然你有一些智慧，但如果不稳重，也不会成功，也不可能走到 。
稳重有两个特点：一个是可以信赖，另一个是不退道心。
稳重的人，不会轻易答应他人的委托，一旦答应了，即使有再大的困难也会去做。现在有些人总是换伴侣，没有一个完美的家庭；总是换工作，没有一个比较成功的事业，就是因为心态飘忽不定，不稳重。有的学佛人也是这样，今天学这个，明天学那个；这也是不稳重的人，也很难走到 ，很难坚持到底。
人生在世，总有顺利或不顺利、开心或不开心的时候，但是一定要坚持下去。在工作上也应该这样，既然选定了，就要尽量坚持。过日子也要如此，每个家庭都会有愉快或不愉快、幸福或不幸福的时候。既然选定了对方，一定要坚持。刚开始过日子的时候都会有新鲜感，时间久了都一样，所以不要换来换去的，一定要做到有始有终。
学佛修行更是如此，无论是学修法门，如果像换鞋垫一样换来换去，是不会有成就的。所以，稳重很重要。
拥有出世间的功德、成就，要靠坚定的信念，否则不会有任何结果。获得世间的功德、成就也是如此，若是没有稳重的功德，也很难成功。如果不稳重，在世间也是寸步难行，也不会有其他功德。
智慧和稳重是做人的根本，如同树根一样。
二、有愧和不放逸
“树茎有愧不放逸”，智慧和稳重是树根，有愧和不放逸是树茎。如果没有树茎，就不会有树枝，没有树枝就不会有叶、花和果实。所以，树茎也很重要。
“愧”指惭愧，要有惭愧心。人不可能没有过失，不可能不犯错误，但是要有惭愧之心。佛法里讲忏悔，忏悔的根即是惭愧心。有惭愧心才会真正忏悔，若是没有惭愧心，即使每天念得再多，修得再精进，每天念几千遍百字明，诵千遍《地藏经》，也不是真正的忏悔，业障和过失还是忏不掉，无法清净。
从世间的角度讲，人应该有惭愧之心。这样，这个人一定会有改变，人生一定会很圆满。从修行的角度讲，惭愧之心是修法的根本。解脱的障碍是业障。若是有惭愧之心，业障会很快消除，成就也会非常容易。
身口意一定要保持谨慎，不放逸，就如同树干一样，始终处于明了的状态。若是放逸、散漫、懈怠，很难进步，也不可能精进，更不可能提高。所以，身口意不能离开正知正见，不能放逸，不能散乱，不能懈怠。要时时刻刻守护自己的三门，注意自己的起心动念、言谈举止。我们很多时候都不注意，顺口就说一些话，习惯性地去做一些事，起心动念就更不用说了。这叫放逸！这样很容易造业，很容易犯错误。
无论是未成年人、成年人还是老年人，都离不开沉迷、放逸的状态。每天都这样虚度光阴，同时又在造业，将来还要继续在六道轮回中流转，遭受无穷无尽的痛苦。这都是因为放逸。
无论是从世间还是出世间的角度来讲，不放逸都是很重要的，这也是一种不可缺少的功德。大家不要放逸，应以智慧谨慎取舍。
三、正直和誓言坚定
“树枝正直誓坚定”，比喻做人正直如树枝，要客观公正。我们做任何事情，都一定要考虑对方的感受和利益。如果总是特别自私，只顾自己的感受和利益，这种人肯定会遇到违缘和不可阻挡的障碍，不可能有成就，更不可能学佛修行。人的秉性就要正直。所以，正直很重要。
誓言坚定。一个真正的好人或智者，不会轻易立下誓言，也不会轻易承诺任何事情。他一定会以智慧观察。如果这件事情自己能做到，而且所做还不会给自他带来 和痛苦，这种情况下才会承诺去做。一旦承诺了，即使在做的过程中遇到了障碍，也不会放弃，坚定地去履行承诺。
四、知恩和利他心
“树叶知恩为利他”，树枝上会长出树叶，以树叶来比喻人要有知恩和利他之心。
从世间的角度来讲，无论是父母、老师、亲戚、朋友乃至陌生人，只要对自己有恩，都不能忘记，有机会了一定要报恩。这是一种做人的原则，这样做今生来世都会快乐，都会顺利如意。
从出世间的角度来讲，应该报答佛菩萨和上师善知识的恩德。
如果没有释迦牟尼佛，如果没有这么殊胜的教法，我们又怎能解脱成佛呢？所以，我们每天念《释迦牟尼佛赞》，也是表达感恩之情。
若是没有文殊菩萨、观音菩萨等菩萨弘扬佛法，这个教法也很难存在，所以我们也要感恩菩萨。
尤其要感恩的是上师善知识。尽管佛出世了、传法了，佛的教法还没有隐没，但佛法广大奥妙，若是没有上师善知识的摄受和指导，仅仅以个人的分别念和微不足道的信心，很难得到佛法，很难成就！
做人一定要知恩图报，还要有利益他人、帮助他人的心及行为。不要说学佛人，即使是一般的世间人，也应该有这种思想和行为，
若是有利他心，所获得的功德是非常不可思议的。佛菩萨们之所以能圆满功德和福德，能到达彼岸，解脱一切痛苦， 依靠的是利他心和利他的行为。人人都可以学这种发心和行为，这样，人人都可以令福德和功德圆满，从而到达解脱的彼岸。
五、信心和布施心
“树花信心发放施”，树可以开花，这里以树花来比喻人要有信心和布施心。
信心是佛法的根，相续中要真正产生佛法，主要靠信心。若是没有信心，在世间做任何事都不会成功。我们学佛要想取得成就，也要靠信心。
信心是在明理中产生的，先明理然后产生信心。依靠信心，相续中才能真正产生佛法。有信心就能增长福德资粮。在世间也是这样，从佛法的角度来讲也是一样。
布施是指有施舍之心。无论是精神上的享受，还是物质上的享受，都要与他人分享。能与别人分享的心叫布施。我们应该有这种心。
今生得到了财富，是前世布施的果报。若是今生不做供养或布施，来世就会变得贫穷。如理如法地做布施，财富会变得越来越多，财产自然就会增长。我们经常说“舍得，舍得”，这是真理！有付出就有回报，布施是增长财富的因，这是佛讲的。
人人都可以做布施，主要是自己有没有这个意乐，会不会做。若是有这个意乐、会做，处处都可以做供养，都可以做布施；供养一炷香、一盏灯、一束花，谁都有这个能力。若实在不想花钱，供养一杯水也可以。若是能以欢喜心做供养，将来得到的果报会非常大，对自己的利益也会非常殊胜而不可思议。
六、安乐和声誉
“树果安乐及声誉”，树有树果，以此来比喻人享有的安乐和声誉。
前面的十种比喻是做人的原则及标准。如果树根、树干、树叶、树花都具足了，就可以结出果实。同样，如果具备了前面所讲的这些做人的原则与功德，你的今生来世以及生生世世都能获得安乐，名誉也自然就有了。有了名誉，其他自然都会圆满。这样的人就是一个完美的人，这样的人生就是一个完美的人生。
法师当时肯定地这样说，这些内容缺一不可。一棵树必须要具备这些部分，否则，哪怕是缺一个部分，这棵树也不完整。同样，一个人哪怕是缺少了上述任何一种品质，人生就不会圆满，这个人就不是一个完美的人。
传递是积善，功德无量
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