“假花”即仿真的花草、藤条、树木等，“真花”自然是具有生命现象的花草、青藤、树木等植物。
从周易风水学的角度讲，用于风水开运的物件主要考量物质的五行属性、物质显现的象、物质内含的数及物质蕴含的四个方面的因素。
01从物质的“五行属性”考量假花和真花
时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句 的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句 的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
相同的方面，假花和真花的五行属性都是以木为主，内含木火相生。假花的主要材料是塑料、绸缎等，绸缎布匹五行属木，塑料属化工产品五行属火，故其五行属性是以木为主，内含木火相生。真花的五行属性以木为主，这一点是众所周知的，但为什么说它内含木火相生呢？
因为真花是可以生出氧气的，氧气为木所生，木生的自然为火；不同的方面，假花是不需要水来浇灌的，而真花需要。真花是化泄水的。。真花吸收 化碳在风水命理上也是木化泄水的现象，被木化泄的是水，因此 化碳在这里的五行属性就是水。
从这里的分析不难看出，假花内含的五行生克是“木生火”，真花内含的五行生克是“木化水生火”，八字命局中需要水的人在使用真花进行风水调理的时候就要注意了，因为他本身需要水，再用真花来泄化水，犹如雪上加霜，如果他要用花来进行调理的话，自然是选假花好。
02从物质显现的“象”考量假花和真花
相同的方面，假花和真花从外观上都是显示“花卉”的象，尽管假花是仿真的，但随着科技的不断进步，仿真的假花色、香、味、形等已到了以假乱真的水平；不同的方面，假花一年四季永不凋谢，永葆花卉原有的本色、原有的光鲜，给人传达的是一种永恒的充满活力和希望的积极的信息场能。
而真花一般会有季节性，当它枯萎、凋零时，给人传达的是衰败、没落、颓废、死亡的消极的信息场量。因此，从这个意义上讲，假花可比真花香，真花却没假花长。
03从物质本身内含的“数”即能量的大小考量假花和真花
用于风水调理的物质并不是能量越大越好，也不是越小越好，而是要适中、恰如其分，这也是易求中庸的道理。例如，我们在财位摆放花卉以求聚财，如果太小，恐能量不够，如果太大，则会影响整个居室纳气。用假花就比较好，因为真花是会生长的，其能量的大小我们不好掌控，而假花能量的大小则会任由我们选择，且能保持不变。
04物质与周围环境的内在联系，也就是风水学上所说的“理”，包括五行生克之理和生活常理，即从“理”考量假花和真花。
假花不是活性植物，它与家居周围的物质间更“兼容”，而且多种假花间更便于搭配和组合，这样会更利于居室内五行的流通即物质间能量的转换。也正因为假花更具兼容性、灵活性，所以它也就可以更方便地调理宅主的婚姻感情，乃至学业、财运、官运、健康等各个方面。
根据周易阴阳学说，认为，凡事“会用则有用”！无论真花、假花，把它放到一个合理的时空，它发挥的就是积极的、有利的一面，体现出来的是吉利、吉祥；但是如果把它放到一个错误的时空，它发挥的自然是消极、有害的一面，体现出来的也自然是凶险、凶恶。因此，花卉摆放在那究竟是吉是凶，不是因为它的真假，而是因为摆放的空间和时间是否合乎风水法则。
温馨提示：
施主，请留步。平安扣是中国的一款传统玉饰品，也称怀古、罗汉眼，可祛邪免灾，保出入平安。金镶玉平安扣从外型看它圆滑变通，符合中国传统文化中的“中庸之道”，古代称之为“璧”，有养身护体之效。
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赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句 的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
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照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
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